Ex presos políticos han encontrado refugio en el Estado socialista caribeño-insular
Por Abayomi Azikiwe
Editor, Pan-African Information Wire
Agosto Negro Serie No. 3
Ya en la historia, en el período de esclavitud de los africanos en América del Norte, la resistencia y la rebelión se han enfrentado con represión de represalia por parte de los intereses dominantes.
Luchadores por la libertad como Gabriel Prosser, Dinamarca Vessey, Nat Turner, Harriet Tubman, Sojourner Reality, entre muchos otros nombrados y desconocidos, han sido brutalmente ejecutados o no les queda otra alternativa que huir de la opresión.
Este mismo legado de confinamiento, brutalidad y linchamiento continuó en la period posterior a la esclavitud del siglo XX.el y 21S t siglos. Entre la década de 1880 y la Gran Depresión de la década de 1930, miles de afroamericanos fueron asesinados extrajudicialmente por turbas de agentes del orden público y vigilantes.
Cuando el Movimiento por los Derechos Civiles estalló a nivel masivo durante la década de 1950 con el boicot a los autobuses de Montgomery (1955-56) y otras acciones, los activistas fueron objeto de arrestos injustificados, sentencias y bombardeos de casas e iglesias. Durante la década de 1960, decenas de trabajadores de derechos civiles fueron arrestados, golpeados, intimidados para que abandonaran sus áreas de origen, heridos por disparos y asesinados. Personas como Medgar Evers (1963) y Herbert Lee (1961) de Mississippi fueron asesinados a tiros por su trabajo organizativo contra el racismo y la privación de derechos.
En Birmingham, Alabama, el 15 de septiembre de 1963, el Ku Klux Klan bombardeó el 16el Road Baptist Church matando a cuatro niñas afroamericanas. Durante el Verano de la Libertad de 1964 en Mississippi, tres trabajadores de derechos civiles: Andrew Goodman, Michael Schwerner y James Chaney, fueron linchados por miembros del KKK que estaban empleados como agentes del orden.
En años posteriores, líderes clave como Malcolm X (1965), el Dr. Martin Luther King, Jr. (1968), Fred Hampton y Mark Clark (1969) fueron asesinados en complots llevados a cabo por la Oficina Federal de Investigaciones (FBI). trabajando en conjunto con agencias policiales y mercenarios. Con el surgimiento de organizaciones armadas de autodefensa como la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Colour (NAACP) Monroe, capítulo de Carolina del Norte dirigido por Robert F. Williams, los Diáconos para la Defensa (DOD) fundados en Luisiana, la organización Freedom Organización (LCFO), la primera formación política independiente en utilizar el símbolo de la pantera negra en Alabama; el Partido Pantera Negra para la Autodefensa, la República de Nueva África (RNA), el Ejército Negro de Liberación (BLA), entre otros, el FBI del Departamento de Justicia y otras agencias de inteligencia y fuerzas del orden intensificaron sus tácticas disruptivas contra la lucha de liberación afroamericana.
Assata y el BLA
Assata Shakur, nacida en 1947, se unió al Partido Pantera Negra en el área de la ciudad de Nueva York cuando period estudiante universitaria en 1970. Ya había estado activa en la organización de estudiantes negros cuando se puso en contacto con el BPP, que durante 1970 mantuvo a decenas de capítulos en los Estados Unidos, así como una Sección Internacional en Argel, Argelia en el norte de África.
Muchos jóvenes militantes en áreas urbanas se unieron y fueron influenciados por el BPP durante 1967-1970 a medida que se aceleraba el nivel de represión coordinado por el gobierno federal. Una división dentro de la dirección del Partido a principios de 1971 por las tácticas condujo a la activación del Ejército de Liberación Negro (BLA), que defendía la lucha armada como medida defensiva en respuesta al acoso y encarcelamiento generalizados de los miembros del BPP.
El BLA y el Partido Internacional de las Panteras Negras con su periódico titulado “Proper On”, apoyaron a la Sección Internacional en la escisión de 1971. Líderes pantera como Eldridge y Kathleen Cleaver, el mariscal de campo Don Cox, Connie Matthews, and many others. habían mantenido la oficina de Argel desde el Competition Cultural Panafricano de agosto de 1969, cuando el gobierno argelino reconoció al BPP como los representantes oficiales del pueblo afroamericano. . La Sección Internacional acogió un Centro Cultural Afroamericano durante el competition y luego se trasladaría a una residencia diplomática oficial que había sido ocupada por revolucionarios de Vietnam.
Las panteras dentro de los EE. UU. que estaban alineadas con el BLA continuaron trabajando en sus estructuras subterráneas. Hubo varios enfrentamientos armados con agentes encargados de hacer cumplir la ley entre 1971 y 1973.
El 2 de mayo de 1973, un encuentro entre Assata Shakur, Zayd Malik Shakur y Sundiata Acoli resultó en la herida y captura de Acoli y Assata Shakur y la muerte de Zayd. Un policía estatal de Nueva Jersey murió en lo que se describió como una parada de tráfico de rutina en la autopista de peaje.
Este incidente se produjo en medio de una enorme propaganda dentro de los medios de comunicación controlados por el gobierno y las corporaciones de EE. UU. que caracterizaron al BLA como una banda felony violenta empeñada en matar a los policías. Sin embargo, los principales medios de comunicación casi no mencionaron la represión sistemática a la que fueron sometidos el BPP y otras organizaciones revolucionarias por parte del gobierno federal.
En una carta abierta de Assata que coincidió con la Marcha Nacional de Jericó en Washington, DC en 1998, que exigía una amnistía common para todos los presos políticos estadounidenses, expresa su posición diciendo: “Ni Sundiata Acoli ni yo recibimos nunca un juicio justo. Ambos fuimos condenados en los medios de comunicación mucho antes de nuestros juicios. Nunca se permitió que los medios de comunicación nos entrevistaran, aunque la policía de Nueva Jersey y el FBI transmitían historias a la prensa todos los días. En 1977, fui declarado culpable por un jurado compuesto exclusivamente por blancos y sentenciado a cadena perpetua más 33 años de prisión. En 1979, temiendo que me asesinaran en prisión y sabiendo que nunca recibiría justicia, fui liberado de la prisión, ayudado por compañeros comprometidos que entendieron la profundidad de las injusticias en mi caso, y que también tenían mucho miedo por mi vida.” (https://www.afrocubaweb.com/assata2.htm#Openpercent20letter)
A fines de 1981, otros cuadros de BLA y sus partidarios fueron objeto de una redada nacional por parte del FBI. El Dr. Mutulu Shakur, un especialista en acupuntura, fue atacado por el gobierno de los EE. UU. alegando que period el líder del BLA y otras organizaciones revolucionarias que operaban en el área de Nueva York/Nueva Jersey. Decenas de activistas fueron objeto de vigilancia, interrogatorios del gran jurado, encarcelamiento y encarcelamiento. El Dr. Shakur pasó a la clandestinidad en 1980 después de establecer una clínica de acupuntura en Harlem. Hoy, el Dr. Shakur, injustamente recluido en prisión desde 1986, padece cáncer de médula ósea y solo le quedan unos pocos meses de vida. Una campaña para ganar la liberación compasiva ha estado en marcha durante varios meses.
Assata Shakur y la Revolución Cubana
Después de ser liberado de una prisión de máxima seguridad en Nueva Jersey, Assata vivió bajo tierra durante cinco años. En 1984, la República socialista de Cuba le concedió asilo político, entonces bajo el liderazgo del presidente Fidel Castro.
revolucionarios cubanos en el 26 de julioel El Movimiento había logrado una liberación genuina para la nación insular del Caribe el 1 de enero de 1959. El gobierno revolucionario proscribió inmediatamente el racismo y la discriminación nacional mientras se comprometía a ayudar en las luchas de liberación nacional en África.
En 1961, a Robert F. Williams y Mabel Williams se les concedió refugio en Cuba, a donde huyeron después de haber sido objeto de amenazas de arresto y enjuiciamiento en Carolina del Norte. Williams recibió un programa llamado Radio Free Dixie que se transmite a través de onda corta en los EE. UU.
Posteriormente, otros refugiados políticos fueron acogidos por la Revolución Cubana durante las décadas de 1960 y 1970. Cuando Assata llegó a Cuba en 1984, había miles de voluntarios internacionalistas operando en el estado sudafricano de Angola en un esfuerzo por asegurar el gobierno revolucionario del Movimiento In style para la Liberación de Angola (MPLA) bajo el feroz ataque del apartheid racista sudafricano. Fuerzas Armadas de Defensa (SADF) y la Agencia Central de Inteligencia de los Estados Unidos (CIA). Para 1988, las fuerzas militares del apartheid habían sido expulsadas de Angola y el entonces gobierno racista con sede en Pretoria pronto accedió a retirarse de la vecina Namibia, donde habían intentado reprimir a la Organización In style de África Sudoccidental (SWAPO), la única voz legítima de los pueblo namibio.
La República de Namibia fue declarada independiente el 21 de marzo de 1990, pocas semanas después de la liberación de los presos políticos del Congreso Nacional Africano (ANC) de Sudáfrica, como el futuro presidente Nelson Mandela. El régimen del apartheid eventualmente caería después de las primeras elecciones democráticas no raciales de abril de 1994. Desde ese período, el MPLA de Angola, la SWAPO de Namibia y el ANC de Sudáfrica han permanecido en el poder.
Desde el comienzo de la Revolución Cubana, el gobierno socialista ha continuado ejemplificando la solidaridad internacional con los oprimidos y trabajadores de todo el mundo. Cientos de estudiantes de comunidades afroamericanas y latinoamericanas en los EE. UU. han estudiado medicina en la República de Cuba en la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) a través de becas completas otorgadas por el gobierno del Partido Comunista.
Estos desarrollos desde 1959 han hecho que la Revolución Cubana se haya granjeado el cariño de los revolucionarios en los EE. UU., África, América Latina y otras regiones geopolíticas. La biografía política de Assata Shakur ofrece un claro reflejo de la interrelación de los movimientos revolucionarios de los Estados Unidos, América Latina, el continente africano y en todo el mundo.
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