J. TOMÁS LÓPEZ
Voces sefardíes
Miami-Dade es una comunidad de refugiados e inmigrantes. Más de 1 millón han viajado en barco o han llegado en avión. En Sweetwater, Hialeah, Sunny Isles, Miami y Miami Seaside, uno de cada dos residentes nació en el extranjero, proveniente de Cuba, Haití, Colombia, Venezuela, entre tantos otros de todo el continente americano. Todos han encontrado refugio y oportunidad económica en nuestro paraíso tropical.
Sin embargo, los refugiados judíos y los inmigrantes de tierras árabes, los sefardíes-mizrajíes, están fuera del radar. Constituyen alrededor de 56.000 de los 535.000 judíos que viven en el sureste de Florida. En Miami-Dade, el 17% de los 123.000 residentes judíos son sefardíes-mizrajíes. El profesor Ira Sheskin, de la Universidad de Miami y destacado demógrafo judío, estima que un tercio de los residentes judíos de Miami-Dade son nacidos en el extranjero y reflejan el perfil mencionado de las Américas, pero con algunas diferencias significativas. Los israelíes son la población nacida en el extranjero número 1, con un número cada vez mayor de Francia que huye del creciente antisemitismo.
En las décadas posteriores a la fundación del estado de Israel en 1948, cerca de 1 millón de judíos se convirtieron en refugiados que huían de sus tierras ancestrales en el Medio Oriente y África del Norte. Su historia de discriminación, violencia y disturbios políticos sancionados por el estado trajo un last abrupto a comunidades que alguna vez fueron vibrantes. Algunos habían visto la escritura en la pared antes, con el colapso del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial y buscaron refugio en las Américas, especialmente en Cuba, Argentina y Venezuela, donde el idioma de su comunidad, el ladino, un dialecto del español, lo hizo más fácil de reasentarse. Las comunidades árabe-judías que se quedaron sufrieron bajo los nazis y sus colaboradores. En Irak, durante la Farhud de 1941, cientos fueron asesinados, miles resultaron heridos. En Libia, bajo los italianos, miles fueron enviados a campos en Europa.
Con el fin de la descolonización y el surgimiento del nacionalismo árabe, surgieron nuevos estados árabes en Oriente Medio y el norte de África. Muchos sefardíes-mizrajíes buscaron el sionismo (Israel) como su única esperanza. Otros, con más medios económicos o con ciudadanía en un país occidental, encontraron refugio allí. Los judíos argelinos, por ejemplo, eran ciudadanos de Francia.
En 1948, menos de una de cada siete personas en Israel eran sefardíes/mizrajíes. Hoy en día, son la mayoría. Francia, el hogar de solo un puñado de judíos al last de la Segunda Guerra Mundial, se ha convertido en la segunda comunidad judía más grande del mundo, después de Estados Unidos, con un 80% desplazado de sus hogares en el norte de África.
Dentro de una generación, 1948-1973, los judíos de tierras árabes fueron limpiados étnicamente. Hoy en día, se pueden contar menos de 15.000. Son un éxodo olvidado, su historia de derechos humanos ignorada.
Los judíos de tierras árabes fueron marginados y, a menudo, discriminados. Solo en los últimos 20 años, con organizaciones como Justicia para los judíos de las tierras árabes y Sephardi Voices (SV), ha habido un cambio notable.
Sephardi Voices surgió de un examen de la colección del Holocausto de Spielberg. En una colección de 52.000 historias, menos de 100 procedían de judíos de tierras árabes que sufrieron durante el Holocausto. Por lo tanto, la misión de SV period clara: crear un archivo digital del desplazamiento de 1 millón de judíos de tierras árabes, incluidas las experiencias del Holocausto, a través de testimonios, retratos y fotografías, títulos de propiedad y documentos de identidad, y albergar la colección SV en bibliotecas nacionales. , de fácil acceso y sin costo alguno. Muchos ya están publicados en los Archivos de la Biblioteca de Canadá, la Biblioteca Británica y la Biblioteca Nacional de Israel. La colección ha dado lugar a la reciente publicación de un libro de mesa de café, “Voces sefardíes: la expulsión no contada de los judíos de las tierras árabes”, exhibiciones internacionales de retratos y un conjunto de herramientas educativas sobre derechos humanos para las escuelas.
Lo más significativo, con el liderazgo de Danny Ayalon, el viceministro de Relaciones Exteriores de Israel, con las organizaciones sefardíes en Israel y la diáspora echando una mano, la Knesset en 2014 declaró el 30 de noviembre como Yom Plitim (Día del Refugiado Sefardí) para reconocer la difícil situación de los judíos de tierras árabes y celebran su herencia.
Sus voces no solo son una historia única no contada de derechos humanos; también toca profundamente a la comunidad multicultural de Miami-Dade. Debido a su segundo trauma de tener que abandonar las Américas debido a la inestabilidad política, no son solo judíos árabes, también se identifican como cubanos, argentinos y venezolanos.
Su idioma es el español, pero también el árabe. Su cocina no es sólo asado y ropa vieja, pero también cuscús (Magreb) y masgouf (Irak).
El 4 de diciembre a las 11 am, la Federación Judía del Gran Miami organizará un evento en reconocimiento a Yom Plitim con el Consulado de Israel en Miami y Sephardi Voices. Juliette Glasser, que es egipcia estadounidense, y Elisa Diaine, una argelina franco-estadounidense) contarán sus historias. La alcaldesa del condado, Daniella Levine Cava, asistirá.
Yom Plitim es un testimonio vivo del significado de los derechos humanos. A través de la iniciativa de judíos de tierras árabes, ha contribuido a los Acuerdos de Abraham como un medio para abrazar la paz en el Medio Oriente. Es hora de que el liderazgo en nuestra comunidad y la diáspora enseñe la historia, la resiliencia y el orgullo de los judíos sefardí-mizrajíes.
Henry Inexperienced es profesor de estudios religiosos en la Universidad de Miami y fundador de Sephardi Voices, www.sephardivoices.com.
